游历名川胜景，我不太感兴趣的就是那些寺庙道观。倒不是它们大同小异，而是因为这些地方被那些求神拜佛的善男信女们搅乱了寂静。袅袅升腾的香火遮天蔽日，演示着世间一幅俗不可看的景象。我常常暗暗地问自己，这泥塑的东西真那么灵验？既然如此，何不用膝下那块泥土回家雕塑一个。

　　在命运面前，人们表现的真是虚弱不堪，总是面对没有生命的东西，乞求、祈祷企盼奇迹的发生、从而改变自己。然而，人世间的故事往往十分风趣、辛辣，将事物的本像撕裂地给你看，毁灭你的思想与念头。

　　有一则这样的故事：某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普渡一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

　　世人遇事总去想得到别人帮助，却恰恰忘了自己。而观音之所以为观音，大约就是因为遇事只去求自己。如果人人都拥有遇事求己的那份坚强和自信，也许人人都会成为自己的观音。这里，我不会忘记将我带大成人的婆婆，她在我幼小的心灵就播下了凡事不求人的思想。记得小时候，一次跟小伙伴们去爬树。高高的枝丫同伴们一鳅就上去了，我费了九牛二虎之力，总算爬了上去。而下来的时候就犯难了，只好哀求伙伴们帮忙。儿时的同伴看的就是笑话，他们一呼而散，丢下我一人在树上大哭起来。久盼不归的婆婆闻声寻到了树下，鼓励我荡秋千式的跳下来。在大人的鼓励下，一咬牙跳了下来。在回家的路上，婆婆借机给我讲了好多好多靠自己的动听故事，尽管已过去多年，至今仍记忆犹新。

　　求，你似乎有无数相求于人的理由，但这总是将自己整个的心与命运全悬系于他人的身上，自己不能把握住自己，并时时刻刻饱尝着它带来的屈辱与艰难、失望与受骗等等滋味。“人不求人一般高”这句话既是一句实话，说说人与人之间的平等关系，但它何尝不是历经了个中的酸苦之后的一句善意的提醒与告诫。

　　求，表面上事情可轻而易举地解决，但这是因人而异的，不能概全，求的人一定要掂量掂量自己的能量。古人云：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。这就说人要懂得求的奥妙。有这样一副对联，作的十分透澈明了：“惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，但须求已莫求人”。

　　人在群体中生活，总难免会遇到种种意料不到的困难，一定要学会紧绷自己的脸，凭自己的能力力所能及去渡过难关，千万不要指望他人什么。近日，入厕翻阅《世说新语》一书，被其中一则故事——《阮氏诫夫》烙印常常。现将原文抄录如下：“许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：‘明主可以理夺，难以情求。’既至，帝核问之，允对曰：‘举尔所知。臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？若不称职，臣受其罪。’既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：‘勿忧，寻还。’作粟粥待。顷之，允至。”多么一个有胆有识的女子，将“求”看得透透彻彻。在这种情况下，求情于事不仅无益，反而会害了自己。

　　求，可以说是对每一个人生开出的最大考题，有人受不住，只是一味企求；有人目标远大，奋力追求。人不要害怕困难，人在最困难的时候，其实就是命运开始发生转机的关头。人此时应更冷静，努力地去寻找、探索解决的办法，莫指望什么奇迹发生。

　　求，终归让人低人一等。人来世就要立于世，做个但求问心无愧之人。这虽是何等的艰难，但又何等的伟大。